Sáu lượng dạng lão ngoan đồng: Tỉnh điền cùng nô lệ Tiến vào tháng chín, Tần quốc lại sôi trào lên.
Những năm qua, ngày mùa thu hoạch đi qua lại trồng lên lúa mạch, liền từng ngày lạnh.

Một mảnh trắng xóa Thu Sương đi qua, người Tần liền tiến vào dài dằng dặc ổ đông kỳ. Thẳng đến năm sau tháng hai, mọi người mới từ lò gạch bên trong lều tranh Riva trong phòng giường sưởi đầu đi tới, độ nạn đói vào mùa xuân, chuẩn bị cày bừa vụ xuân.

Bình thường mùa màng, nửa non năm này không có chiến sự, không có lao dịch, không có làm việc, cơ hồ chính là toàn bộ quốc gia ngủ đông kỳ. Thời điểm đó người, sống được giản lược, ngưng trọng, tiêu sái.
Hết thảy đại sự, cũng là từ mùa xuân bắt đầu, đến mùa thu kết thúc.

Ngày mùa hè nóng bức, mùa đông băng tuyết, mọi người liền ngủ đông xuống, cực ít nơi tay chân không giãn ra thời điểm làm đại sự. Cũng bởi vì điểm này, Khổng phu tử mới đem hắn ghi lại lịch sử đại sự mệnh danh là Xuân Thu.

Thế là liền có người nói, khi đó người, còn không biết một năm chia làm bốn mùa, chỉ biết là Xuân Thu hai mùa.
Hắn bằng chứng một trong, chính là tại trong cổ thư tìm không thấy mùa hè cùng mùa đông sự tình.

Làm phiền mảnh nhũng hậu nhân quên đi, thời điểm đó thiên tượng quan trắc đã có thể phát hiện bầu trời đại bộ phận tinh thể đồng thời ghi chép xuống, còn có thể phát minh số nhị phân Chu Dịch bát quái, lịch pháp đã có thể đem một năm xác định là ba trăm sáu mươi lăm điểm hai năm ngày, làm sao có thể đối với một năm vẻn vẹn có bốn lần khí hậu biến hóa hoàn toàn không phát hiện?

Nói cho cùng, là hậu nhân quên đi tiên dân cơ trí cùng ung dung đại khí—— Ngủ đông kỳ hạn, cần gì tiếc nuối!
Người Tần ngủ đông truyền thống, lại bị Vệ Ưởng tân pháp lệnh đảo loạn.
Bởi vì tại mùa đông tới phía trước, Tần quốc muốn toàn diện phổ biến mới ruộng pháp.

Có cái gì có thể so sánh thổ địa càng nắm chặt lòng người?

Thổ địa không phải là nông dân người chăn nuôi sống yên phận gốc rễ, chính là tôn thất quý tộc và huân thần nguyên lão cũng có chính mình đất phong cùng dựa vào lệ nông, quốc gia quan phủ cũng có sơn lâm mặt nước cùng đất cày, rất nhiều thương nhân cùng công tượng cũng có tổ tiên lưu lại thổ địa.

Phổ biến mới ruộng pháp, một lần nữa phân phối thổ địa, triều chính trên dưới chân chính là phấn khích dậy rồi.
So với nhóm đầu tiên pháp lệnh ban bố sau bạo động cùng oán khí, lần này cần bình tĩnh rất nhiều, nhưng cũng khắc sâu rất nhiều.

Mọi người từ Vị Thủy đạo trường thấy được quốc phủ biến pháp cường ngạnh quyết tâm, bắt đầu chân chính tin tưởng tân pháp làm uy nghiêm.

Khẩn yếu nhất là, cần cù trung hậu nông dân người chăn nuôi cùng quốc nhân, đều cảm thấy trừng trị mệt dân cùng đấu nhau trị tội sau quấy rối tuyệt tích, thôn tộc quê nhà rất là yên ổn chỗ tốt, từ nội tâm bắt đầu chân chính ủng hộ biến pháp.

Xuân hạ ở giữa xôn xao triều chính oán thanh, theo mùa thu đến, dần dần dịu xuống một chút đi.
Phổ biến mới ruộng pháp, dân chúng càng nhiều hơn chính là hưng phấn cùng lo lắng bất an, đất phong quý tộc thì càng nhiều hơn chính là sầu lo.

Đối với Vệ Ưởng trái thứ trưởng phủ, mùa thu là cái càng bận rộn hơn mùa.
Phế trừ tỉnh điền mà phổ biến mới ruộng chế, là toàn bộ biến pháp trục tâm khâu, cũng là biến pháp thành bại căn bản cơ thạch.

Toàn phủ trên dưới từ tháng tám liền bắt đầu khua chiêng gõ trống mà trù bị, quốc phủ tất cả công sở lại viên ở bên trái thứ trưởng phủ xuyên thẳng qua giống như ra ra vào vào, người mang tin tức thám mã như lưu tinh đi tới đi lui tại lịch dương hòa các quận huyện ở giữa.

Vệ Ưởng thư phòng cả đêm ánh đèn.
Quốc sự trong sảnh, cảnh giám mang theo văn lại ban tử ngày đêm làm liên tục không nghỉ suốt ngày đêm.
Đối mặt cái này thiên cổ đại biến, việc cần phải làm là nhiều lắm.
Tỉnh điền cùng nô lệ, là hai loại lão ngoan đồng.

Từ Ngũ Đế cái cuối cùng Đại Vũ đến Xuân Thu Chiến Quốc, gần như ba ngàn năm đến nay, chế độ tỉnh điền cùng chế độ nô lệ một mực sừng sững đứng sừng sững, là gần cổ Hoa Hạ xã hội hệ thống Thái Sơn Bắc Đẩu, là trung ương vương thất cùng các nước chư hầu nhà cột trụ. Chế độ tỉnh điền cùng chế độ nô lệ cộng sinh cùng tồn tại, chế độ tỉnh điền là nô lệ chế hệ thống, chế độ nô lệ là chế độ tỉnh điền dựa vào.

Phải hiểu hai thứ này lão ngoan đồng, trước tiên cần phải nói một chút chế độ tỉnh điền.

Chế độ tỉnh điền kẻ đầu têu, là trị thủy Đại Vũ. Thời điểm viễn cổ, Hoa Hạ đại địa là hồng thủy thời đại, khí hậu nóng ướt, trăm sông hơn người, tất cả lớn nhỏ dòng sông khe núi, cũng là mù không mục tiêu lẫn nhau Trùng Kích Lưu trôi, tại núi nguyên bản đại địa bên trên quấy trở thành vô số vòng xoáy khổng lồ. Khắp nơi đại dương mênh mông, mọi người hốt hoảng mà thoát đi nhà tranh, tòa thành cùng lò gạch, tránh né đến thật cao sơn động cùng trong rừng cây đi.

Làm nông, chăn thả, làm gốm cùng săn thú thổ địa, toàn bộ biến thành vùng sông nước trạch quốc.
Nếu như không thể thuần phục hồng thủy, toàn bộ Hoa Hạ cả vùng đất tiên dân liền sẽ lùi lại trở về ăn lông ở lỗ viễn cổ chi thế, cùng trong rừng bách thú tranh sinh tồn.

May mắn chính là, ngay lúc đó liên minh bộ lạc thủ lĩnh là vĩ đại Thuấn Đế. Thuấn không có bị hồng thủy dọa lùi, mà là kiên quyết mệnh lệnh Tung Sơn Tộc trưởng Vũ gánh vác trị thủy sứ mệnh, mà lấy người Tần thủ lĩnh bộ tộc đại phí, Ân Thương Tộc trưởng khế, chu nhân Tộc trưởng sau tắc cùng vì Vũ phụ tá. Vũ, là một cái người bình thường không cách nào tưởng tượng trị thủy thiên tài.

Hắn từ bỏ đời đời kiếp kiếp“Gặp khí hậu đồn” chặn đường trị thủy pháp, phát minh“Khai thông dòng nước, vào hết biển cả” vĩ đại phương lược.

Hắn thuyết phục chạy trốn tới trên núi cao bộ lạc thủ lĩnh, mời bọn họ tộc nhân kèm theo lương khô thịt khô, cùng hắn cùng nhau khai thông hồng thủy.

Mười ba năm dãi gió dầm mưa, ba qua gia môn mà không vào, Vũ trên hai đùi mài lên thật dày vết chai, trị thủy dân chúng cũng tử thương ngàn ngàn vạn vạn, cuối cùng làm cho trăm sông đổ vào biển, hồng thủy bị chế phục.

Vũ vĩ đại công trạng người người truyền tụng, thiên hạ đều gọi hắn Đại Vũ. Lúc này, Thuấn Đế già, Đại Vũ làm tiên dân nhóm tranh nhau ủng hộ thủ lĩnh.
Đại Vũ sau khi ch.ết, con của hắn khải thành lập thứ nhất quốc gia, quốc hiệu là“Hạ”. Hồng thủy biến mất, đại địa hiển lộ ra.

Hồng thủy bí mật mang theo bùn đất, san bằng khe rãnh mấp mô, đất bồi ra mảng lớn bình nguyên thổ địa, nhìn một cái vô biên, bằng bằng phẳng phẳng.
Mọi người từ núi rừng bên trong đi tới, tranh nhau chiếm lĩnh màu mỡ thổ địa, chém giết liều mạng đánh, loạn không thể vãn hồi.

Thế nhưng là, Đại Vũ là cái thứ nhất mở bang quân chủ, kiên định quả cảm, không có ở hỗn loạn cùng tranh đoạt trước mặt lùi bước, mà là quyết ý thiết lập một loại có thể khiến người nhóm hài hòa sống chung canh tác trật tự. Hắn phát minh một loại canh tác phương thức, gọi là chế độ tỉnh điền.

Chính là tại mênh mông bằng phẳng phì nhiêu bên trên bình nguyên, đem thổ địa hoạch thành vô số“Giếng” Hình chữ hào phóng khối, mỗi tám nhà một“Giếng”, ở giữa một khối thổ địa là công điền, từ tám nhà hợp lực trồng trọt, thu hoạch vật nộp lên trên quốc gia.

Tám nhà duy nhất giếng nước, tại công điền vị trí trung ương.
Mọi người mỗi ngày sáng sớm đến đây múc nước, thuận tiện ngay tại bên cạnh giếng trao đổi còn lại vật phẩm.
Tám nhà ruộng đồng ( Một giếng ) chung quanh, là quán khái mương nước cùng con đường.

Mười giếng một dặm, 10 dặm một xã, mọi người tại bằng phẳng rộng rãi phát triển đồng ruộng bên trong hợp thành không xâm phạm lẫn nhau tương vọng bên trong xã. Khi đó nhân khẩu không nhiều, tất cả lớn nhỏ đồng bằng phù sa vạch ra phương phương chính chính tỉnh điền, đầy đủ ngay lúc đó nhân khẩu cư trú cày cấy.

Khi đó, chế độ tỉnh điền là một loại phát minh vĩ đại.
Nó đem rải rác vô tự các nông dân bện tại một cái hệ thống bên trong, khiến cho bọn hắn đồng tâm hiệp lực canh tác, chống cự tai hại, hài hòa ở chung, thu hoạch đồ vật cũng càng ngày càng nhiều.

Nhưng mà cũng có đánh cướp thành tính bộ tộc không tuân quy củ, còn tại dựa vào bạo lực sát lục, cướp đoạt bộ tộc khác tỉnh điền bên trong lương thực, súc vật cùng tài sản.

Đại Vũ ngay tại Hội Kê núi lớn sẽ chư hầu ( Thủ lĩnh bộ tộc ), công nhiên giết không tuân thủ tỉnh điền quy chế lại hội minh bị trễ Phòng Phong thị, tuyên bố thiết lập vĩnh viễn không giải tán quân mã, chuyên môn đối với phá hư tỉnh điền trật tự bộ tộc tiến hành thảo phạt.

Từ đây, chế độ tỉnh điền chân chính đứng vững bước chân.

Thế nhưng là, bình dân nông phu ( Dân tự do ) phân tỉnh điền, chỉ có thể trồng trọt, không thể mua bán hoặc làm tùy ý xử trí. Dùng hậu nhân lại nói, chính là“Quốc hữu tư cày”. Kinh Thi nói“Trong thiên hạ, đều là vương thổ. Đất ở xung quanh, mạc phi vương thần”, nói chính là chế độ tỉnh điền thời đại nhân địa quan hệ. Quốc vương tại thời điểm cần thiết, có thể không thu bình dân nông phu cày ruộng ban cho người khác.

Tại bình dân phạm tội lúc, càng là chuyện đương nhiên không thu điền sản ruộng đất, thậm chí bao gồm đem kẻ phạm tội cực kỳ người nhà cũng không thu làm quan phủ nô lệ. Theo lý thuyết, thổ địa quyền xử trí ở trung ương quan phủ. Bình dân trồng trọt tỉnh điền, vĩnh viễn không có khả năng giống chân chính sở hữu tư nhân tài hóa như thế chuyển nhượng cùng kế thừa, tự nhiên càng không thể nói là tự do mua bán.

Chế độ tỉnh điền còn có một cái sinh đôi quy định, chính là chế độ nô lệ. Khi đó, quốc vương, chư hầu ( Thủ lĩnh bộ tộc ) cùng lớn nhỏ tộc trưởng, cũng có mảng lớn thổ địa ( Đất phong ), đây chính là tư gia tỉnh điền.

Loại này tư gia tỉnh điền, chủ nhân đối với thổ địa mặc dù cũng không có danh chính ngôn thuận cuối cùng quyền xử trí, nhưng lại so bình dân vẻn vẹn có canh tác quyền lớn tiến nhanh một bước.

Chỉ cần gia tộc quyền thế chủ nhân ( Lãnh chúa ) không phạm tội, không chiêu thiên tử thảo phạt, không trong chiến tranh thất bại, những thứ này thổ địa thực tế cùng cấp chính mình tài sản riêng, có thể chuyển nhượng, đưa tặng thậm chí mua bán.
Có thổ địa, phải có người trồng trọt.

Quốc vương, chư hầu cùng tộc trưởng, liền đem tù binh, tội phạm cùng với bởi vì đủ loại nguyên nhân phụ thuộc vào bọn hắn khốn cùng thứ dân, cường lực an bài tại đất đai của mình bên trên cày cấy.

Những thứ này làm việc giả chính là nô lệ.“Nô lệ” Một từ, Xuân Thu Chiến Quốc đã có, chỉ bất quá không thường làm người dùng xong.

Sau Hán thư · Tây Khương truyền ghi lại một cái Xuân Thu Tần quốc nô lệ đào vong cố sự, thoạt đầu mây:“Khương không dặc viên Kiếm giả, Tần lịch công lúc, vì Tần chỗ câu nệ, cho là nô lệ...... Người Khương gọi là nô tì " Không dặc ", lấy viên kiếm nếm làm nô lệ, cố quốc tên chi.” Cái này không dặc viên kiếm, chính là vô số nô lệ một trong.

Chủ nô ngoại trừ cho cày cấy giả lưu lại gần đủ sinh tồn vật phẩm, thu hoạch vật nhất thiết phải toàn bộ lên giao nộp thổ địa chủ người.

Quốc vương cùng tất cả lớn nhỏ chư hầu, phong chủ, tộc trưởng cực kỳ người nhà, chính là dựa vào từ những thứ này“Nô lệ tỉnh điền” Cùng tự do nông phu công điền giao nộp tới thu hoạch vật, duy trì lấy quân đội, quan lại cùng thoải mái dễ chịu cuộc sống giàu có. Quan tư tỉnh điền lao động giả nô lệ, cũng gọi là lệ nông.

Bọn hắn không có quan phủ thừa nhận dân tự do thân phận, quan phủ“Liệu dân” ( Đăng ký hộ khẩu ) cũng không ghi danh bọn hắn vào sách.
Thân phận của bọn hắn chỉ tồn tại ở gia tộc quyền thế chủ nhân ( Lãnh chúa )“Nô tịch” Bên trong.

Bắt nguồn từ tù binh cùng tội phạm nô lệ, trên mặt còn có in dấu hoặc đâm có chủ nhân gia tộc đặc hữu huy hiệu, cho dù bỏ chạy, cũng không có chỗ dung thân.
Đời đời kiếp kiếp, các nô lệ chỉ có thể tại chủ nhân tỉnh điền bên trong không ràng buộc làm việc.

Nô lệ canh tác tư gia tỉnh điền cùng dân tự do tỉnh điền, duy nhất khác biệt là, tư gia tỉnh điền trung ương chỉ có giếng nước mà không có công điền.

Trăm ngàn năm xuống, chế độ tỉnh điền cùng bám vào chế độ tỉnh điền bên trên chế độ nô lệ, đã trở thành chặt chẽ không thể tách rời một cái chỉnh thể. Liền thổ địa số lượng mà nói, dân tự do canh tác ( Có công điền cùng từ cày ruộng phân chia ) loại kia điển hình tỉnh điền, chiếm hữu thổ địa số lượng, xa xa ít hơn so với từ lệ làm nông trồng tư gia tỉnh điền.

Về sau, tư gia tỉnh điền thời gian dần qua thu được quốc vương tán thành, được xưng là“Đất phong”, cũng chính là phong tứ cho quý tộc cá nhân thổ địa.
Loại này bị cường lực giam cầm giếng cạn trong ruộng canh tác nô lệ ( Lệ nông ), là nô lệ chế chủ yếu nhất bộ phận.

Một loại khác nô lệ, là lao công nô lệ. Loại này nô lệ chia làm quan phủ nô lệ cùng gia đình nô lệ, nơi phát ra cũng là tù binh, tội phạm gia thuộc cùng khốn cùng lưu lạc giả. Quan phủ nô lệ ngoại trừ làm nô bộc bên ngoài, chính là tại quan phủ công trình làm khổ dịch.

Lại trải qua Ân Thương hơn sáu trăm năm, Tây Chu Xuân Thu hơn 600 năm, theo nhân khẩu tăng nhiều, hàng hoá trao đổi phát đạt, thổ địa chất lượng chuyển biến xấu cùng với thường xuyên chiến tranh, chính biến các loại nhân tố, dân tự do thổ địa càng ngày càng ít, lệ nông dựa vào tư gia tỉnh điền càng ngày càng nhiều, xã hội lại xuất hiện người muốn lan tràn vô tự tranh đoạt, chế độ tỉnh điền đã là thủng trăm ngàn lỗ. Lúc này, một chút quan lại gia tộc dùng sức mạnh lực cướp đoạt, tiền tài mua bán, không thu tội phạm các loại thủ đoạn, cưỡng đoạt đại lượng thổ địa, trở thành rất nhiều các nước chư hầu mới phát địa chủ thế lực.

Có khác một bộ phận đại thương nhân cũng dùng tiền tài mua được đại lượng thổ địa cùng dựa vào nô lệ, đồng thời trở thành mới phát địa chủ. Mới phát địa chủ chiếm hữu đại lượng thổ địa cùng nhân khẩu, ngày càng chúa tể rất nhiều các nước chư hầu chính quyền, đối với“Vương quyền—— Tỉnh điền—— Nô lệ” Loại này cũ tồn tại phương thức tạo thành uy hϊế͙p͙ to lớn.

Mới phát địa chủ yếu sáng tạo ra tư gia chính quyền cơ sở, liền muốn không ngừng mở rộng tự do bình dân số lượng, liền muốn làm cho thổ địa trở thành có thể lưu động tài phú. Mà cũ vương quyền muốn duy trì chính mình tồn tại cơ sở, liền muốn làm cho“Dân không thể mua bán” chế độ tỉnh điền cố định xuống, làm cho lưu động thổ địa một lần nữa biến thành ngưng kết giếng cạn ruộng hệ thống“Vương thổ”, bằng không, thiên hạ liền không thể an bình.

Loại này đại tranh đoạt đưa đến lâu dài đại rung chuyển, đưa đến liên miên không dứt sát phạt chinh chiến, thiên hạ đại loạn.
Thế là, rất nhiều hữu thức chi sĩ đưa ra đủ loại chúa cứu thế trương.

Nho gia kiên định chủ trương khôi phục chế độ tỉnh điền, Khổng Tử thẳng đến Mạnh Tử, nho gia bôn tẩu thiên hạ mấy trăm năm, vì thế không ngừng hô hào.

Đạo gia lão tử đưa ra“Nước nhỏ ít người”,“Gà chó thanh âm cùng nhau ngửi, cả đời không qua lại với nhau” phản cổ chủ trương, trên thực tế cũng đồng ý khôi phục chế độ tỉnh điền.

Mới xuất hiện địa chủ quý tộc và pháp gia nhân vật, lại cố hết sức phản đối trở lại cổ lão chế độ tỉnh điền.

Bọn hắn chủ trương phế trừ chế độ tỉnh điền cùng lệ nông chế, thiết lập một loại càng có thể kích phát nông dân chăm chỉ canh tác mới ruộng chế, thiết lập một loại có thể làm cho vùng đất mới chủ dựa vào tài phú tự do mở rộng thổ địa đất mới mà quy định, đây chính là“Dân phải mua bán” thổ địa chế độ tư hữu.

Thế nhưng, nói tới nói lui, ầm ĩ về ầm ĩ, chân chính động thủ thực hiện mới ruộng chế, cũng chỉ có Ngụy quốc Lý khôi biến pháp chỗ phổ biến nửa mới nửa cũ“Năm thành ruộng chế”. Lý khôi chỉ ở dân tự do trồng trọt tỉnh điền cùng Ngụy quốc công thất tỉnh điền bên trên áp dụng“Ruộng phải mua bán”, phế trừ đất phong lệ nông.

Đối với Ngụy quốc cảnh nội hết sức quan trọng cũ quý tộc tư gia tỉnh điền, vẫn bảo lưu lấy đất phong ( Tư gia tỉnh điền ) cùng lệ nông.

Khác giống Sở quốc, Tề quốc, Hàn Quốc, Triệu quốc hoặc nhiều hoặc ít biến pháp, cũng không có vượt qua Ngụy quốc hạn độ. Yến quốc cùng Tần quốc hai cái lâu năm các nước chư hầu, càng là không có đối với cũ chế độ tỉnh điền làm bất luận cái gì xúc động.

Còn lại hơn ba mươi tiểu chư hầu quốc, càng không thể nói là phế trừ chế độ tỉnh điền.

Sự thực là, thẳng đến Tần quốc biến pháp, chế độ tỉnh điền trên thực tế không có ở bất kỳ một quốc gia nào chân chính triệt để phế trừ. Bây giờ, Vệ Ưởng muốn tại Tần quốc triệt để phế trừ chế độ tỉnh điền, tùy theo tất nhiên kết thúc chế độ nô lệ, làm sao có thể không gây nên triều chính chấn động?

Làm sao có thể không gây nên dựa vào đất phong sống trong nhung lụa các quý tộc thấp thỏm lo âu?
Bảy Bạch thị lão tộc trưởng di chuyển núi dựa lớn Sự tình hay là từ Mi huyện sinh ra.
Lần này là Bạch thị bộ tộc đầu lĩnh.

Nói lên Bạch thị bộ tộc, tại lịch dương làm tướng quân trắng tấn một chi là dòng chính chính tông.
Nhưng cái này chính tông dòng chính Bạch thị, nhân khẩu cũng rất ít, chỉ có hơn 300 miệng.

Tại Tần Hiến công trước đó, tất cả Bạch thị chi thứ đều ở tại Mi huyện, nhân khẩu hơn vạn, ròng rã hai mươi ba đại thôn ( Bên trong ). Tần Hiến công đông dời lịch dương, đem Mi huyện mạnh tây trắng tam tộc lão người Tần tất cả dời đi đông bộ một nửa, tạo thành“Tây trắng” Cùng“Đông trắng”, hai tộc khác cũng giống vậy.

Tại mạnh tây trắng tam tộc bên trong, Bạch thị bộ tộc truyền thống nhất là vũ dũng trầm trọng, tại trong Tần quân có thật nhiều trung hạ cấp tướng lãnh và quân lại, lão Tần người thậm chí lưu truyền có“Không trắng không thành quân” Thuyết pháp.

Mặt khác, Bạch thị bộ tộc lại rất am hiểu làm nông, đối với chăm sóc thổ địa có đặc thù thiên tư. Có người nói, Bạch thị bộ tộc là nông thần hậu tắc truyền nhân, trời sinh làm ruộng người.

Vô luận tại Mi huyện, vẫn là tại Tần đông, chỉ cần tại Bạch thị tộc nhân cư trú trên mặt đất xảy ra cùng thổ địa cày cấy có liên quan đại sự, xưa nay không thể rời bỏ Bạch thị bộ tộc tham dự. Chi thứ Bạch thị bộ tộc có hai tộc trưởng, một cái là“Tây trắng” bạch long, một cái là“Đông trắng” Bạch Hổ. Lúc tuổi còn trẻ, bạch long Bạch Hổ cũng là trong Tần quân tiếng tăm lừng lẫy Thiên phu trưởng.

Tại Tần Hiến công thời kì, cùng Ngụy quốc tranh đoạt Long Môn cứ điểm trong lúc kịch chiến, bạch long đoạn mất một đầu cánh tay phải, Bạch Hổ đoạn mất một đầu chân trái, không thể không rời đi quân lữ. Bỗng nhiên hơn 20 năm qua đi, hai người đều thành tóc bạc hoa râm lão tộc trưởng.

Bạch long xử lý giảo hoạt tinh tế, Bạch Hổ thì khờ mãnh liệt đại khái.

Lần trước mạnh tây trắng tam tộc cùng Nhung Địch di dân tranh thủy ác đấu, bạch long lớn xem thường, nói là“Nâng cao cổ hướng về trên vết đao tiễn đưa, há to miệng hướng về danh tiếng bên trên hắc”, không chủ trương cùng tân pháp lệnh cứng rắn.

Kết quả mặc dù không lay chuyển được mạnh tộc cùng tây xin tộc cùng với bản tộc người chúng ồn ào, phái ra chừng một trăm người tham gia“Chiến đấu”, nhưng lại cũng là nữ nhân và thiếu niên, chính hắn cũng không có đi.

Mặc dù lúc đó đại đại đắc tội hai tộc người chúng, nhưng ở Vị Thủy đại pháp tràng sau, mạnh tộc cùng tây xin tộc lão tộc trưởng đều tại đạo trường bên trên tỉnh ngộ tự sát, duy nhất lưu lại bạch long, liền giành được tộc nhân cực tốt danh tiếng, ẩn ẩn nhiên trở thành Mi huyện mạnh tây trắng tam tộc trục tâm.

Thế nhưng, bạch long lại trở nên sầu não uất ức đứng lên.
Trước đây, hắn không chủ trương cùng Nhung Địch di dân giới đấu, cũng không phải ủng hộ tân pháp, mà là cảm thấy danh tiếng không đối với.

Vị Thủy đại pháp tràng sau đó, hắn cảm thấy tân pháp quá tàn khốc, trong lòng lão đại cảm giác khó chịu.
Bây giờ lại muốn phế trừ giếng Điền Phong mà, hắn vô luận như thế nào là nhịn không được.
Cái này cần nói một chút chế độ tỉnh điền phế trừ phương pháp.