Một ngày này, trời sáng khí trong, gió nhẹ thổi quét, vô ưu lâm sàn sạt nhẹ lay động. Chuẩn Đề giảng đạo đã tất, chúng đệ tử đang muốn rời đi nghiêng nguyệt tam tinh động.
“Long thụ, ngươi chậm đã rời đi.” Chuẩn Đề bỗng nhiên nói.

Long thụ Bồ Tát khom người hợp cái nói, “Sư tôn, xin hỏi còn có chuyện gì phân phó đệ tử,”
“Ngươi lâu ở ta dưới tòa nghe giảng, vì ta khai sơn đệ tử, nếu luận tinh thông giáo lý, đến ta chân truyền, Khổng Tước Minh Vương đám người xa không kịp ngươi……” Chuẩn Đề chậm rãi mở miệng.

Còn chưa chờ Chuẩn Đề nói xong, long thụ liền vỗ tay nói, “Sư tôn quá khen.”

Chuẩn Đề lắc lắc đầu, tiếp tục nói: “Phong thần lúc sau, Đạo Tổ từng triệu tập chúng thánh hướng Tử Tiêu Cung, hạ lệnh thánh nhân không thể lại thân hạ phàm trần. Hiện giờ Thích Ca đã nhập linh sơn, hắn liên can nhân gian đệ tử phần lớn tu tập tiểu thừa phương pháp, Đại Thừa Phật pháp nối nghiệp không người, mọi người đều sinh nghi pháp tâm, Tây Thổ phân loạn. Tôi ngày xưa hôm nay muốn làm phiền ngươi hạ phàm vào đời, gần nhất phát huy mạnh Đại Thừa giáo pháp, độ sa bà khổ hải, cứu có tình chúng sinh; thứ hai truyền xuống ta sáng chế Chuẩn Đề pháp môn, sử ta một mạch đạo thống không dứt, ngươi có bằng lòng hay không?”

“Đệ tử tự nhiên nguyện ý.” Long thụ Bồ Tát nói.

“Ân, ngươi nhưng noi theo Thích Ca Mâu Ni, chuyển thế đầu thai nhập nhân gian, tự mình thể ngộ sinh lão bệnh tử chi khổ. Như thế với ngươi tu hành rất có ích lợi.” Chuẩn Đề lại nói, “Nếu thành châu báu, cần trước mài giũa. Chính cái gọi là ‘ trần lao huýnh thoát sự phi thường, khẩn đem thằng đầu làm một hồi. Không trải qua một phen hàn thấu xương, sao đến hoa mai phác mũi hương. ’ đó là này lý.”

“Đa tạ sư tôn chỉ điểm bến mê.”

Từ nay về sau long thụ Bồ Tát chuyển thế đầu thai, kế mã minh Bồ Tát đạo thống, phát huy mạnh Đại Thừa Phật pháp, thuật 《 trung luận 》, 《 trí tuệ độ luận 》, 《 mười trụ bì bà sa luận 》 chờ Phật môn kinh điển, sáng lập trung xem học thuyết, bị tôn sùng là “Triệt thấy quá sâu, nghĩa chi Thánh giả”, chịu lớn nhỏ thừa tất cả đệ tử Phật môn tôn sùng.

Vâng chịu sư mệnh, long thụ Bồ Tát lại truyền xuống Chuẩn Đề pháp môn, khủng đời sau đệ tử không biết kỳ diệu, thân viết Chuẩn Đề kỳ thỉnh văn trình bày và phân tích Chuẩn Đề chú huyền bí. Này đó đều là lời phía sau, tạm thời không đề cập tới.

Lại quay lại đông thổ, lão tử di 5000 dạy bằng lời hóa trần thế, 《 Đạo Đức Kinh 》 truyền lưu, dẫn đường chúng sinh thanh tâm quả dục.

Không lâu lại có Khổng Tử ra, đề xướng nhân ái trung thứ chi đạo, khắc kỉ phục lễ, kính quỷ thần mà xa chi, giáo hóa bá tánh khai dân trí lấy nhân nghĩa đạo đức tự xử. Từ đây dân phong khai hoá, không hề mù quáng hiến tế; thiên nhân cách xa nhau càng sâu, phàm nhân cùng thế gian tu sĩ giao thoa càng thêm giảm bớt. Khổng Tử cho nên hoạch đại công đức.

Hắn năm đó hỏi với lão tử khi, lão tử xem hắn thiên tư trác tuyệt, từng động quá thu đồ đệ chi niệm, bất đắc dĩ Khổng Tử không muốn đi ra thế chi đạo, ra vẻ bãi. Nói đến cũng là kỳ quái, Khổng Tử người này thật vô nửa điểm tu vi trong người, nhưng mà thế gian tất cả quỷ thần tu sĩ lại mạc có thể thương chi hại chi.

Tới rồi lúc tuổi già, Khổng Tử an tâm viết sách lập đạo, ngẫu nhiên có mây tía một đạo, xông thẳng phía chân trời, phàm phu tục tử mắt thường khó gặp, nhưng tu sĩ vừa nhìn liền biết. Càng có cực khi, này mây tía sẽ dâng lên dựng lên, xông thẳng phía chân trời, hạo nhiên bài không như Khánh Vân, thế nhưng ẩn ẩn có thánh nhân khí tượng.

Lão tử, Khổng Tử lúc sau, Cửu Châu đại địa biểu hiện ra một phen tư tưởng sinh động khí tượng: Nho gia có Mạnh Tử, tử tư, Tuân Tử; Mặc gia có mặc tử, cầm tử, tùy sào tử; Đạo gia có dương chu, văn tử, liệt tử, thôn trang; pháp gia có thương ưởng, thân không hại, Hàn Phi Tử, Lý Tư; danh gia có huệ tử, Công Tôn long, Doãn văn tử; nhà chiến lược có Quỷ Cốc Tử, tô Tần, trương nghi; binh gia có tôn tử, Ngô tử, tôn tẫn; tạp gia có Lã Bất Vi, thi tử; âm dương gia có Trâu diễn, thầy thuốc có Biển Thước, nông gia có hứa hành……

Trong lúc nhất thời, chư tử trăm thánh đua tiếng. Trừ bỏ âm dương gia là một cái tán tu môn phái âm dương tông sáng lập bên ngoài, còn lại các lưu phái người trong đều là phàm nhân xuất thân, vô nửa điểm tu vi. Các gia thánh nhân giải thích học thuyết, thuần túy là giáo hóa chúng sinh, thụ dân chúng làm người xử thế chi đạo, sử hồng trần xã hội có thể tự thành hệ thống, văn minh sinh sản, không cần lại dựa vào tu sĩ chi lực.

Trừ bỏ bách gia đều xuất hiện ở ngoài, nhân gian lại đã xảy ra một cọc sự, lan đến toàn bộ đông thổ tu sĩ giới, tạo thành cực đại ảnh hưởng.

Chuyện này còn muốn truy cứu đến mấy trăm năm trước, chu sơ phong thần là lúc. Năm đó phân chia thiên nhân chi cách, Nguyên Thủy Thiên Tôn đem Ngọc Hư cung lưu tại Côn Luân Sơn thượng, thiết hạ cấm chế, mệnh Khương Tử Nha thành tựu Địa Tiên cảnh giới lại đi chấp chưởng. Theo sau hắn liền huề Xiển Giáo chúng môn nhân xé rách hư không, một đạo đi hướng di la thiên Ngọc Thanh cảnh sáng lập tân cung tu hành.

Khương Tử Nha tư chất đần độn, nhậm mấy năm tề hầu lại thi giải chuyển thế, trọng đầu tu luyện, rốt cuộc chấp chưởng nguyên bản Xiển Giáo tổ đình Côn Luân Sơn Ngọc Hư cung. Hắn tự biết tu vi nông cạn, không thể hoàn toàn đại biểu Xiển Giáo nhân gian nguồn nước và dòng sông, liền đem chính mình này một chi pháp mạch sửa tên Côn Luân phái.

Tại đây đồng thời, Xiển Giáo chúng tiên ở từng người động phủ truyền xuống đạo thống cũng sôi nổi khai chi tán diệp, hưng thịnh lên, Quảng Thành Tử truyền xuống quảng thành phái, Xích Tinh Tử truyền xuống phái Hoa Sơn, Thái Ất chân nhân truyền xuống thanh hơi phái, linh bảo ** sư truyền xuống Không Động phái, thanh hư Đạo Đức Chân Quân truyền xuống Tử Dương phái, Ngọc Đỉnh chân nhân truyền xuống kim hà phái, Đạo Hành Thiên Tôn truyền xuống ngọc phòng phái, Hoàng Long chân nhân truyền xuống hoàng long phái, các môn phái có cùng nguồn gốc, đều phụng Côn Luân vi tôn, lẫn nhau đồng khí liên chi, lẫn nhau vì sừng, Xiển Giáo toại rầm rộ hậu thế, lãnh tụ thiên hạ tu sĩ.

Bỗng nhiên mấy trăm năm, thế sự trôi qua, Nhân tộc với Yêu tộc cái nhìn cũng tùy theo biến hóa. Ân mạt, từng có cửu vĩ yêu hồ phụng thánh nhân Nữ Oa nương nương chi mệnh hạ phàm mê hoặc Thương Trụ, bại hoại thành canh khí vận. Sau lại kỳ chu công hãm Triều Ca, Đát Kỷ bị xử tử khi, đại lượng Hồ tộc ở nơi tối tăm quan khán, kết quả phát hiện nàng tu vi thế nhưng so mấy năm trước không vào cung khi cao hơn rất nhiều, tăng tốc kỳ mau. Từ đây, Hồ tộc phát hiện một cái tu luyện lối tắt —— có thể thông qua trời sinh mị thuật mê hoặc nhân gian quân vương, do đó được đến người quân long khí cùng quốc gia tài nguyên cung cấp nuôi dưỡng tu hành……

Võ Vương cơ phát đóng đô hạo kinh, đại phong 800 chư hầu, Tây Chu toại lập. Rất nhiều Hồ tộc tổn hại Nữ Oa ý chỉ, dùng đủ loại thủ đoạn tiến vào nhân gian triều đình, hoặc dựa vào thiên tử, hoặc mị hoặc chư hầu, cuối cùng nháo đến Tây Chu sụp đổ, Xuân Thu Chiến Quốc loạn thế hỗn loạn. Mấy trăm năm gian, Hồ tộc cũng từ hạ triều khi điềm lành chi thú biến thành mọi người đòi đánh yêu tà. Liên quan mặt khác Yêu tộc ở nhân loại trong lòng hình tượng cũng sậu hàng.

Ngọc Hư môn hạ vốn là không mừng căn tính kém dị loại, này mấy trăm năm qua Yêu tộc loạn thế, khiến năm xưa Xiển Giáo duy trì quá chu thất suy vi, nhân gian sát phạt không ngừng, chọc đến Xiển môn chư phái cực kỳ tức giận. Rốt cuộc ở Chiến quốc thời kì cuối, Côn Luân phái, quảng thành phái, phái Hoa Sơn, thanh hơi phái chờ Xiển Giáo chư phái liên hợp nhân gian mấy ngàn tán tu, tổng cộng mấy vạn hơn người, vây công Yêu tộc thánh địa Thanh Khâu Sơn.

Thanh Khâu Sơn từng là Hồ tộc đại thánh đồ sơn thị đạo tràng, cũng là nhân gian Hồ tộc sinh sôi nảy nở chi căn nguyên. Bởi vì hồ tính giảo hoạt khôn khéo, tu hành bay nhanh, gần mấy trăm năm lại có rất nhiều cao thủ xuất thế, toại bị Yêu tộc tôn sùng là thủ lĩnh. Nhân gian tu sĩ tề công Thanh Khâu Sơn, minh nói là thảo phạt Hồ tộc, kỳ thật cũng ôm chèn ép Yêu tộc ý tứ.

Cũng là mấy trăm năm loạn thế tích lũy xuống dưới nhân quả nghiệp lực gây ra, lần này đại chiến càng ngày càng nghiêm trọng, liên lụy tiệm quảng, mấy dục không thể vãn hồi. Cuối cùng Thanh Khâu Sơn đạo tràng tẫn hủy, nhân gian Yêu tộc tu sĩ nguồn nước và dòng sông cơ hồ kể hết chôn vùi, Hồ tộc thủ lĩnh hoa dương phu nhân bị bắt hướng Thiên Đạo thề, nhận lời Hồ tộc lại không vào nhân gian cung đình, nếu nhân loại đối Hồ tộc có việc thiện, cần thiết liều mình báo ân. Đời sau thư sinh nghèo khổ, hồ tiên báo ân truyền thuyết từ đây mở đầu.

Kinh này một dịch, người trong thiên hạ tộc tu sĩ cũng là thương vong thảm trọng, Ngọc Đỉnh chân nhân, Đạo Hành Thiên Tôn hai mạch đạo thống đoạn tuyệt, còn lại các phái gần như điêu tàn, tán tu nguyên khí đại thương. Từ khi Hồng Hoang sáng lập đến nay, phàm trần tu sĩ số lượng ngã đến đáy cốc.

Người, yêu hai suy, ngủ đông ngàn nhiều năm Vu tộc còn sót lại thế nhưng cũng không chịu cô đơn, trộm tạ thế, trà trộn với phàm nhân bên trong, thậm chí liền tân vào chỗ Tần Vương Doanh Chính cũng có một nửa Vu tộc huyết thống……

Hồng trần sôi nổi, trọc thế thao thao, lại quấy nhiễu không được Tây Thiên cực lạc thanh tịnh.

Nghiêng nguyệt tam tinh trong động, thanh tiếng quát vang lên, một mạt bích quang tự Chuẩn Đề đỉnh đầu dâng lên, rơi xuống trước mặt hắn hóa thành một cái mảnh khảnh đạo nhân, sắc mặt vàng như nến, đầu tấn song hoa, cười ha hả về phía Chuẩn Đề chắp tay hành lễ: “Bần đạo bồ đề gặp qua bản tôn.”

“Chịu người chi thác, tự cần trung người việc.” Chuẩn Đề chậm rãi nói, “Nếu được hỗn độn chung, ta liền phải điều tr.a rõ năm xưa chân tướng. Thánh nhân không thể thân hạ phàm trần, phiền toái đạo hữu vì ta thực tiễn tâm nguyện.”

“Ta đã vì tâm nguyện hóa thân, lý nên như thế.” Bồ đề đạo nhân gật gật đầu, đạp khởi vân quang hướng đông thổ mà đi.

“Ai, không được an bình a.” Chuẩn Đề nhìn theo bồ đề đạo nhân rời đi, đông mét khối hướng ẩn ẩn có huyết quang tận trời, cũng không là tu sĩ lượng kiếp, thuần túy vì nhân gian giết chóc gây ra, “Hồng trần thế tục, việc binh đao chinh phạt, vô có tu sĩ tham dự trong đó, thế nhưng cũng có như vậy lợi hại.”

Hắn nhớ tới đời sau nhân gian chiến tranh, im lặng không nói.
Tác giả có lời muốn nói: PS: Căn cứ Trường Sa mã vương đôi khai quật thẻ tre, 《 Đạo Đức Kinh 》 thật là 《 đức Đạo kinh 》, bất quá nơi này liền dựa theo đại gia thường thức tới.