Lại qua năm vạn năm, tại trong lúc này, nhướng mày cũng đem tiêu dao quyết tuluyện đến tầng thứ bảy đỉnh phong (tiêu dao quyết tổng cộng có tầng mười bảy,tầng thứ nhất sức chiến đấu: Một vạn năm ngàn đến hai trăm vạn, tầng thứ hai:Ba trăm vạn đến một trăm triệu, tầng thứ ba: Thái Ất Kim Tiên, tầng thứ tư:...Tầng thứ 17: Hồng Mông chưởng khống giả) có được Chuẩn Thánh tu vi, chỉ thiếuchút nữa liền đem thành thánh, mà Ngao Phi tu luyện « Hồng Hoang bất tử thân »cũng khiến cho hắn có được Cửu Thiên Huyền tiên tu vi.

Mười vạn năm kỳ hạn đã qua...

Bồng Lai đảo bên ngoài, Hồng Hoang chúng sinh linh nhao nhao đi vào Bồng Laiđảo bên ngoài, theo Đông Phương Vũ xuất hiện, trên trời rơi xuống Kim Liên, hàmây nhao nhao, Đông Phương Vũ nhìn xem chúng tu sĩ nói: "Lần này giảng đạo vìngô một lần cuối cùng giảng đạo, thời gian một vạn năm, các ngươi hảo hảo nghegiải."

Thế là liền không quan tâm chúng tu sĩ.

"Có vật lăn lộn thành, Tiên Thiên sinh. Tịch này liêu này, độc lập không thayđổi, chu hành nhi không thua, có thể vì thiên hạ mẹ. Ta không biết tên, chữchi nói đạo, mạnh vì đó tên là lớn. Lớn nói trôi qua, trôi qua nói xa, xa nóiphản. Đường xưa lớn, thiên đại, lớn, người cũng lớn. Vực bên trong có tứ đại,mà người cư nó một chỗ này. Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạopháp tự nhiên."

"Đạo Trùng mà dùng, hoặc không doanh. Uyên này giống như vạn vật chi tông.Giải nó lộn xộn, hòa kỳ quang, đồng kỳ trần, trạm này giống như hoặc tồn. Takhông biết ai chi tử, tượng đế chi tiên."

Đại đạo vốn không thể, bao hàm khí vậy. To lớn không bên ngoài, không gì cóthể cho. Đại đạo vốn không dùng, vận tại vật vậy. Thật sâu khó lường, vô lýnhưng cứu. Lấy thể lời nói, đạo bắt đầu có bên ngoài bên trong chi phân biệt.Lấy dùng lời nói, đạo bắt đầu có xem gặp chi cơ.

Xem hồ bên trong mà không xem hồ bên ngoài, bên ngoài đều cứu mà bên trongđến minh vậy. Xem hồ thần mà không xem hồ hình, hình đều chuẩn bị mà thầnnhìn thấy vậy thiện xây người không nhổ, thiện ôm người không thoát, tử tônlấy tế tự không ngừng. Tu chi tại thân, nó đức chính là thật; tu chi Vu gia,nó đức chính là dư; tu chi tại hương, nó đức chính là dài; tu chi với đấtnước, nó đức chính là phong; tu chi khắp thiên hạ, nó đức chính là phổ. Chonên lấy thân xem thân, lấy nhà xem nhà, lấy hương xem hương, lấy nước xemnước, lấy thiên hạ xem thiên hạ. Ta dùng cái gì biết thiên hạ nhưng quá thay?Dùng cái này.

Ngậm đức dày, so tại trẻ sơ sinh. Độc trùng không nọc độc (thị) mãnh thú khôngtheo, quắp (jué) chim không đọ sức. Xương yếu gân nhu nắm vào cố. Không biếttẫn mẫu chi hợp mà thoa (zuī) làm, tinh đã đến. Cả ngày hào mà không sá, cùngđã đến. Biết cùng nói thường, biết thường nói minh, ích sinh nhật tường, tâmlàm khí nói mạnh. Vật tráng thì già, gọi là không ngờ, không ngờ sớm đã.

Người biết không nói, nói người không biết. Nhét nó đổi, bế nó cửa, áp chế nóduệ, giải nó lộn xộn, hòa kỳ quang, đồng kỳ trần, là Huyền Đồng. Cho nên khôngthể được mà thân, không thể được mà sơ; không thể được mà lợi, không thể đượcmà hại; không thể được mà quý, không thể được mà tiện. Cho nên vì thiên hạquý.

Chương, lấy chính trị quốc, lấy kỳ dụng binh, lấy vô sự lấy thiên hạ. Ta dùngcái gì biết nó như thế quá thay? Dùng cái này. Thiên hạ nhiều kiêng kị, mà dândi bần; dân nhiều lợi khí, quốc gia tư bất tỉnh; nhiều người kỹ xảo, kỳ vật tưlên; pháp lệnh tư rõ, đạo tặc có nhiều. Cho nên thánh nhân nói: "Ta vô vi màdân từ hóa, ta tốt tĩnh mà dân từ chính, ta vô sự mà dân từ giàu, ta khôngmuốn mà dân từ phác."

Nó chính rầu rĩ, nó dân thuần thuần; nó chính sạch sẽ, nó dân thiếu thiếu.Đúng là trong họa có phúc, trong phúc có họa.

Nào ngờ nó cực? Nó không chính, chính phục là lạ, thiện phục là yêu, người chimê, nó ngày cố lâu. Là lấy thánh nhân phương mà không cắt, liêm mà không quế,thẳng mà không tứ, chỉ riêng mà không diệu.

Trị người sự tình trời, chi bằng sắc. Phu duy sắc, là sớm phục; sớm phục gọilà nặng tích đức; nặng tích đức thì không không thể, đều khắc thì chớ tri kỳcực; chớ tri kỳ cực, có thể có nước; có quốc chi mẹ, có thể lâu dài. Là sâu ănsâu để, trường sinh cửu thị chi đạo.

Trị đại quốc, như nấu món ngon. Lấy đạo lỵ thiên hạ, nó quỷ không thần; khôngphải nó quỷ không thần, nó thần không thương tổn người; không phải nó thầnkhông thương tổn người, thánh nhân cũng không đả thương người. Phu hai khôngtướng thương, cho nên đức giao về chỗ này.

Đại quốc người hạ lưu, thiên hạ chi giao, thiên hạ chi tẫn, tẫn thường lấytĩnh thắng mẫu, lấy tĩnh vì dưới. Cho nên đại quốc phía dưới tiểu quốc, thìlấy tiểu quốc; tiểu quốc phía dưới đại quốc, thì lấy đại quốc. Cho nên hoặc hạlấy lấy, hoặc hạ mà lấy. Đại quốc bất quá muốn kiêm súc người, tiểu quốc bấtquá muốn vào sự tình người. Phu cả hai đâu đã vào đấy muốn, cái lớn nghi vìdưới.

Đạo giả, vạn vật chi áo, thiện nhân chi bảo, bất thiện người chỗ bảo đảm. Nóingọt có thể thị tôn, đẹp đi có thể thêm người.
Người chi bất thiện, gì bỏ đi có? Cho nên lập thiên tử, đưa Tam công. Tuy cóủi bích lấy trước xe tứ mã, không bằng ngồi vào đạo này.

Cổ sở dĩ quý đạo này người gì? Không nói để cầu đến, có tội để tránh tà? Chonên vì thiên hạ quý.

Vì vô vi, không có gì sự tình, vị vô vị. Lớn nhỏ hơn bao nhiêu, báo oán lấyđức. Hình khó mà nó dễ, vì lớn hơn nó mảnh; thiên hạ việc khó tất làm tại dễ,thiên hạ đại sự tất làm tại mảnh. Là lấy thánh nhân cuối cùng không vì lớn, cóthể thành to lớn. Phu nhẹ nặc tất quả tin, nhiều dễ tất nhiều khó khăn. Là lấythánh nhân còn khó chi, cho nên cuối cùng không khó vậy.

Nó an dễ cầm, nó chưa điềm báo dễ mưu. Nó giòn dễ phán, rất nhỏ dễ tán. Vì đótại không có, trị chi tại chưa loạn.

Hợp bão chi mộc, sinh tại một tí; chín tầng chi đài, bắt nguồn từ lũy thổ;ngàn dặm chuyến đi, bắt đầu tại túc hạ. Vì người thất bại, chấp người thấtchi. Là lấy thánh nhân vô vi, cho nên không bại, không chấp, cho nên khôngmất. Dân chi xử lí, thường tại mấy thành mà bại chi.

Vô ý cuối cùng. Thận cuối cùng như bắt đầu, thì không bại sự. Là lấy thánhnhân muốn không muốn, không quý khó được chi hàng; có học hay không, phục đámngười chỗ qua. Lấy phụ vạn vật chi tự nhiên, mà không dám vì.

Thiên địa người, đại đạo chi hình. Âm dương người, đại đạo chi khí. Lạnh,nóng, ẩm ướt, mát, hình bên trong có khí. Mây, sương mù, vũ, lộ, khí bên trongcó tượng. Địa khí lên cao, đằng mà vì mây, tán mà vì vũ. Thời tiết hạ xuống,tán mà vì sương mù, ngưng mà vì lộ. Tích âm qua, thì lộ vì vũ, vì sương, vìtuyết; tích dương qua, thì sương mù vì khói, vì mây, vì hà. Trong âm nằmdương, dương khí không thăng, kích bác mà sinh lôi đình. Dương bên trong PhụcÂm, âm khí không hàng, ngưng kết mà sinh bạc tản.

Âm dương không hợp, tương đối mà sinh thiểm điện.

Đại đạo vốn không thể, bao hàm khí vậy. To lớn không bên ngoài, không gì cóthể cho. Đại đạo vốn không dùng, vận tại vật vậy. Thật sâu khó lường, vô lýnhưng cứu. Lấy thể lời nói, đạo bắt đầu có bên ngoài bên trong chi phân biệt.Lấy dùng lời nói, đạo bắt đầu có xem gặp chi cơ.

Xem hồ bên trong mà không xem hồ bên ngoài, bên ngoài đều cứu mà bên trongđến minh vậy. Xem hồ thần mà không xem hồ hình, hình đều chuẩn bị mà thầnnhìn thấy vậy..."Theo Đông Phương Vũ giảng giải, nhưng nghe đại đạo thanh âmcàng thêm cuồn cuộn như sấm, thiên địa cũng là chi cong người, chỉ gặp thanhkhí lượn lờ, mây trắng trú lưu, hào quang ngang qua, cầu vồng vòng thân, tronglồng ngực ngũ khí không tự chủ được từ trước ngực bay lên, lên đỉnh đầu kếtthành một đám mây khí, như là trong mây nhìn hoa, mơ mơ hồ hồ, không đạtđược minh, ba đóa Thanh Liên cũng tại biển mây sinh diệt bên trong đâm chồilớn lên, sớm chiều ở giữa đã hóa thành nở rộ chi tượng, tại ngũ khí kết thànhbiển mây bên trên chìm chìm nổi nổi, dáng dấp yểu điệu, nở rộ sinh mệnh hàoquang sau trong một sớm một chiều có củ sen khô hoa rơi cánh tàn lụi, hóathành một đầm xuân bùn, mới hoa sen lần nữa từ xuân bùn phía trên trổ nhánhnảy mầm, sinh tử tiêu tan tuần hoàn qua lại.

Nhận Đông Phương Vũ giảng đạo chỗ kích phát, mặc kệ là Bồng Lai tiên đảo bêntrong tu sĩ vẫn là Hồng Hoang đến đây nghe đạo tu sĩ đều nhao nhao lâm vào đạiđạo ý cảnh bên trong, tại đạo chi thiên vũ nội thần du, vô số đại đạo cảm ngộcũng từ bờ môi chi khe hở ở giữa phun ra.

"Lớn đạo vô hình, nghe nhìn không thể kiến thức; đại đạo vô danh, số độ khôngthể tính toán. Tư đạo sinh hình, bởi vì hình lập tên, tên chi cái lớn thiênđịa. Trời đến càn đạo mà tích khí lấy che ở dưới, đến khôn đạo mà nắm chấtlấy chở tại bên trên.

Che chở ở giữa, trên dưới khác tám mươi bốn ngàn dặm, khí chất không thể tươnggiao. Trời lấy càn tác khôn mà còn tại đất bên trong, nó dương phụ âm mà lênthăng; lấy khôn tác càn mà còn với thiên bên trong, nó âm ôm dương mà hạxuống. Một lít vừa giảm, vận tại đạo, cho nên thiên địa lâu dài.

Chân âm chân dương, tương sinh phối hợp. Thấy ở thượng giả, tích Dương Thànhthần, thần bên trong hữu hình, mà lệ hồ trời người nhật nguyệt.

Thấy ở hạ giả, tích âm thành hình, hình bên trong hữu hình, mà lệ hồ người kimngọc. Kim ngọc chi chất, ẩn vào sông núi. Xinh đẹp duyên dáng chi khí, phù chitại bên trên, cùng nhật nguyệt giao ánh sáng. Cỏ cây thụ chi coi là trinhtường, chim thú có được coi là dị loại.

Lúc nào tới có bắt đầu, mà không biết bắt đầu của đại đạo, sao vậy? Lúc nào đicó tận, mà không biết đại đạo điểm cuối, sao vậy? Cao cao phía trên tuy có bêntrên, mà không biết trên đại đạo, không có nghèo. Thật sâu phía dưới tuy códưới, mà không biết đại đạo phía dưới, không có cực. Yểu yểu khó lường tênđạo, theo vật đoạt được mà liệt các loại khác biệt, vô vi chi đạo, chớ cóthể nghiên cứu kỹ." "Giữa thiên địa, thân hồ thượng giả vì dương, từ trênxuống dưới, bốn mươi hai ngàn dặm, chính là nói dương vị. Thân hồ hạ giả vìâm, từ đuôi đến đầu, bốn mươi hai ngàn dặm, chính là nói âm vị. Đã hữu hìnhtên, khó thoát số độ. Lại một tuổi người, bốn mùa, tám tiết, hai mươi bốn khí,bảy mươi hai hầu, ba trăm sáu mươi ngày, 4320 thần. Thập Nhị Thần vì một ngày,năm ngày vì một đợi, ba đợi vì một mạch, ba khí vì một tiết, hai tiết vì nhấtthời, bốn mùa vì một tuổi. Một tuổi lấy đông chí tiết vì bắt đầu.

Âm không được dương không sinh, dương không được âm không thành. Tích dương màthần lệ hồ trời mà cái lớn nhật nguyệt vậy. Nhật nguyệt chính là chân dương màđến chân âm lấy phối hợp. Tích âm mà hình dạng tại đất mà quý người kim ngọcvậy. Kim ngọc chính là chân âm mà đến chân dương lấy tương sinh.

Thiên địa chi hình, nó trạng thái như trứng. Lục hợp bên trong, nó tròn nhưcầu. Nhật nguyệt ẩn hiện, vận hành tại một ngày phía trên, một dưới mặt đất.Trên dưới đồ vật, Chu Hành như xoay lên. Đông sinh tây không, ngày đi dươngnói. Tây sinh đông không, tháng đi **. Đạo nguyên đã phán, hàng bản lưu mạt.Ngộ nó thật người, bởi vì chân tu thật, bên trong thật mà bên ngoài thật từứng vậy. Biết kỳ diệu người, bởi vì diệu tạo diệu, bên trong diệu mà bên ngoàidiệu từ ứng vậy. Thiên địa đắc đạo chi thật, nó thật chưa ứng, cho nên khôngkhỏi hồ có vị. Thiên địa đắc đạo chi diệu, kỳ diệu chưa ứng, cho nên khôngkhỏi hồ có chất. Có chất lại có tượng nhưng cầu, có vị lại có số nhưngđẩy..."Đạo Trùng mà dùng, hoặc không doanh. Uyên này giống như vạn vật chitông. Giải nó lộn xộn, hòa kỳ quang, đồng kỳ trần, trạm này giống như hoặctồn. Ta không biết ai chi tử, tượng đế chi tiên. Thiên địa bất nhân, dĩ vạnvật vi sô cẩu. Thánh nhân bất nhân, lấy bách tính vì chó rơm. Giữa thiên địa,nó điệt ư? Hư mà bất khuất, động mà càng ra. Nhiều lời số nghèo, không bằngthủ bên trong " "Thiên trường địa cửu. Thiên địa cho nên có thể dài lại lâungười, lấy không tự sinh, cho nên có thể trường sinh. Là lấy thánh nhân sau nóthân mà thân trước, bên ngoài nó thân mà thân tồn. Không phải lấy vô tư tà! Cóthể thành nó tư. Thượng Thiện Nhược Thủy. Nước thiện lợi vạn vật mà khôngtranh, chỗ chúng cùng thiện nhân, nói thiện tin, chính thiện trị, sự tình sởtrường, động thiện lúc. Phu duy không tranh, cho nên không càng."

Sủng nhục như kinh, quý họa lớn như thân. Cái gì gọi là sủng nhục như kinh?Sủng vì dưới. Có được như kinh thất chi như kinh là sủng nhục như kinh. Cái gìgọi là quý họa lớn như thân? Ta cho nên có họa lớn người, vì ta có chửa, cùngta không thân, ta có gì hoạn.

Cho nên quý lấy thân vì thiên hạ, như nhưng gửi thiên hạ. Yêu lấy thân vìthiên hạ, như nhưng nâng bầu trời dưới. Nhìn tới không thấy tên là di.
Không có nước chi địa, Kim Liên lượt tuôn ra; không cây cối kình thiên, kimhoa rơi xuống.

Màu đen thanh lãnh quang huy trải rộng hư không, đạo đạo tử khí tung hoành,chín chín tám mươi mốt đạo tử chán nản thành trận thế, diễn hóa một nguyên,Lưỡng Nghi, tam tài, tứ tướng, Ngũ Hành, lục hợp, thất tinh, Bát Quái, cửucung, vòng đi vòng lại, vĩnh viễn không ngừng nghỉ, mà cho người cảm giác lạinhiều lần khác biệt, quả nhiên là đại đạo duy giản, trực chỉ hạch tâm.

Chúng sinh đều là trầm mê ở Đông Phương Vũ giảng đại đạo bên trong, thật lâukhông thể tự thoát ra được, đồng thời chúng tu sĩ tự thân đạo hạnh cũng làtầng tầng tiến dần lên, Thiên Tiên Cảnh Giới người thuận lợi đến Huyền Tiên,Huyền Tiên cảnh giới người thuận lợi đạt tới kim tiên, cảnh giới Kim Tiênngười thuận lợi đến Thái Ất Kim Tiên, Thái Ất Kim Tiên cảnh giới người thuậnlợi đạt tới Đại La Kim Tiên các loại cảnh giới.

Tóm lại giờ phút này đối với Hồng Hoang chúng sinh tới nói, đó là tương đươngthoải mái a, bởi vì lúc trước Đông Phương Vũ nói lần này muốn giảng đạo mộtvạn năm, như vậy thì có thể được nghe càng nhiều đại đạo chí lý, cho nên đềutận nó có khả năng thể ngộ lý giải ta giảng chi đạo.

Đại đạo vốn không thể, bao hàm khí vậy. To lớn không bên ngoài, không gì cóthể cho. Đại đạo vốn không dùng, vận tại vật vậy. Thật sâu khó lường, vô lýnhưng cứu. Lấy thể lời nói, đạo bắt đầu có bên ngoài bên trong chi phân biệt.Lấy dùng lời nói, đạo bắt đầu có xem gặp chi cơ.

Xem hồ bên trong mà không xem hồ bên ngoài, bên ngoài đều cứu mà bên trongđến minh vậy. Xem hồ thần mà không xem hồ hình, hình đều chuẩn bị mà thầnnhìn thấy vậy..."Đạo Trùng mà dùng, hoặc không doanh. Uyên này giống như vạnvật chi tông. Giải nó lộn xộn, hòa kỳ quang, đồng kỳ trần, trạm này giống nhưhoặc tồn. Ta không biết ai chi tử, tượng đế chi tiên. Thiên địa bất nhân, dĩvạn vật vi sô cẩu. Thánh nhân bất nhân, lấy bách tính vì chó rơm. Giữa thiênđịa, nó điệt ư? Hư mà bất khuất, động mà càng ra. Nhiều lời số nghèo, khôngbằng thủ bên trong..."Ba ngàn năm ngay tại Đông Phương Vũ giảng đạo, HồngHoang cùng Bồng Lai tiên đảo chúng tu sĩ nghe đạo quá trình bên trong cựcnhanh mà đi, mặc kệ là Hồng Hoang đại lục tới vẫn là Bồng Lai tiên đảo bênngoài, chúng tu sĩ bởi vì đắm chìm trong đại đạo ý cảnh bên trong, tại đạo chithiên vũ nội thần du, vô số đại đạo cảm ngộ cũng từ Đông Phương Vũ bờ môi chikhe hở ở giữa phun ra, sau đó bị chúng tu sĩ hấp thu tiêu hóa, tại hắn giảngđạo cái này ba ngàn năm bên trong, vô số chưa hóa hình hoặc là hóa hình khôngđủ hoàn toàn sinh linh bởi vì ngộ ra được Đông Phương Vũ nói tới tiên thiênđạo thể mà nói, cho nên nhao nhao tại hóa hình thời điểm liền theo hắn nói tớicái gọi là hình người hình dạng đến hóa.

Vì sao Đông Phương Vũ muốn ám chỉ một đám nghe đạo tu sĩ để chúng tu sĩ dựatheo mình nói tới dáng vẻ hóa hình đâu? Kỳ thật cái này đã có ý nghĩ của hắnlại có đạo hàm nghĩa, bởi vì là nhân hình nhìn xem tương đối thuận mắt, mà cáinày tiên thiên đạo thể lại là cùng thiên địa đại đạo phù hợp nhất một loạihình thể.

Ung dung vạn năm mất đi, chúng tu sĩ chỉ nghe Đông Phương Vũ nói: "Hồng Hoangsơ khai thời điểm, giữa thiên địa có thật nhiều chủng tộc hóa hình mà ra,cái gì thiên hình vạn trạng bộ dáng đều có, về sau khôn sống mống chết, hóađến người hình thường thường tu hành tiến triển so dạy nhanh, bởi vì chỉ cóhình người nhất không bàn mà hợp thiên địa chí lý: Xương sống lưng hai mươibốn tiết lấy ứng hai mươi bốn khí. Phổi quản mười hai tiết tên là thập nhịtrọng lâu. Tề vì tổ cung nội nói Hoàng Đình, tâm nói đỏ thẫm cung, phổi nóihoa cái, dưới lưỡi nói hoa ao, gan bàn chân nói dũng tuyền, dưới rốn một tấcba phần nói Phong Đô, sơn thủy ruột non mười tám bàn tức là mười tám ngục,thủy đạo nói hộ, cốc đạo nói môn vị. Này một thân bên trong, thiên địa vị vạnvật ɖu͙ƈ. Trái răng gõ bát âm vì Kim Chung, phải răng gõ bát âm vì ngọc khánh,răng cửa gõ bát âm vì pháp trống, ba tám chung hai mươi bốn thông lấy ứng haimươi bốn khí. Bởi vì mỗi một loại này dị tu, đều là ứng lấy tu được thân ngườilàm gốc, ngày đêm tôi luyện.

Mà thân người chi hình dạng vì tiên thiên đạo thể, hàm ẩn thiên địa đại đạo,cùng thiên địa phù hợp nhất, cho nên thân người tu luyện nhanh nhất, mà lạicàng có thể tốt hơn thể ngộ thiên đạo."Một đám sinh linh nghe được ĐôngPhương Vũ loại này thuyết pháp về sau, đều là bừng tỉnh đại ngộ, nhao nhaoquyết định về sau bất luận là mình vẫn là hậu bối tử đệ đều là theo lần này CổNguyệt thượng nhân giảng ý tứ đến tạo nên hình thể.

Làm vạn năm thời gian vừa đến, liền nghe Đông Phương Vũ nói ra: "Vạn năm thờigian đã qua, lần này giảng đạo kết thúc, các ngươi trở về đi lĩnh hội chínhmình đạo đi, chỉ có mình mới là tốt nhất."

Nói xong liền không đợi còn đắm chìm trong đại đạo ý cảnh ở trong không thể tựkềm chế chúng tu sĩ lóe lên mà đi.

Tại Đông Phương Vũ nói những lời kia thời điểm chúng tu sĩ nhao nhao từ đạiđạo ý cảnh bên trong giật mình tỉnh lại, chỉ gặp vừa rồi Đông Phương Vũ ngồixuống chi địa đã không có thân ảnh của hắn, nhao nhao lộ ra biểu tình thấtvọng, đột nhiên một người mặc đạo bào màu xanh lam Đại La Kim Tiên tu sĩ đứnglên đối chúng thất vọng tu sĩ nói ra một câu để đám người mừng rỡ dị thườnglời nói, chỉ nghe cái kia người mặc đạo bào màu xanh lam đạo có người nói:"Các vị đạo hữu, bần đạo Ngao Phi tại cái này hữu lễ, các vị đạo hữu không cầnthất vọng, vừa rồi các vị đạo hữu đều đắm chìm trong đại đạo bên trong cho nênkhông nghe thấy ta chủ nhân trước khi đi câu nói sau cùng, để cho chúng ta trởvề hảo hảo thể ngộ lần này giảng đạo, lĩnh ngộ chính mình đạo, chỉ có chínhmình đạo mới là tốt nhất nói."

Nói xong liền hướng chúng tu sĩ một kỵ, liền hóa thành một đạo hồng quang màđi.

Chúng tu sĩ nguyên bản rất thất vọng, nghe được Ngao Phi lời nói sau liền nhaonhao lộ ra vui mừng, lại là tin tưởng hắn, dù cho không biết hắn nói có phảithật vậy hay không, nhưng ở trận có không riêng hắn một cái hạng người tu vicao thâm, chỉ muốn hỏi một chút tu sĩ khác là được rồi, mà những cái kia cùngvừa rồi cái kia một đạo nhân đồng thời nghe được Đông Phương Vũ nói tới tu sĩcao thâm nhóm lại là âm thầm tức giận không thôi, bởi vì mặc dù cũng nhìnthấy cái khác so với chính mình tu vi thấp tu sĩ lộ ra thất vọng biểu lộ,nhưng là mình nhưng không có hướng đạo người kịp phản ứng vì mọi người giảngnói rõ Đông Phương Vũ ý tứ, chờ đạo nhân kia sau khi nói xong mới phản ứngđược, lại là đã chậm, may mắn còn có một số tu sĩ không tin, cho nên nhao nhaohỏi thăm cái này có phải thật vậy hay không, chờ mình gật đầu xác nhận đạonhân kia nói là sự thật về sau, một chúng tu sĩ nhao nhao tự động nhảy cẫnghoan hô, mà những cái kia cao thâm một đời lại là cũng bị những này từng đểcho mình nhìn thành con kiến hôi tồn tại tầng dưới tu sĩ biểu hiện ra đối đạiđạo truy cầu, cảm động cái kia không biết nhiều ít vạn năm chưa từng dao độngđạo tâm, trên mặt cũng là lộ ra khó được tiếu dung, lúc này Đông Hải đã thànhsung sướng hải dương.

Cứ như vậy một mực kéo dài mấy chục năm, thời gian dần qua phát triển thànhchúng giữa các tu sĩ đối nghe giải Đông Phương Vũ giảng đại đạo sau này quầnthể lý giải tính thảo luận, nhao nhao đem mình lý giải giảng giải đi ra cungcấp đám người tham khảo sau đó đang nghe người khác giảng giải bọn hắn lýgiải, tương hỗ luận chứng dùng cái này đến hoàn thiện mình lý giải, đợi mấychục năm sau loại tình huống này mới bắt đầu giảm bớt, lại là chúng giữa cáctu sĩ luận đạo khiến cho lúc này tới nghe đạo sau thu hoạch càng thêm phongphú, cho nên bọn hắn đều vội vã nhanh về động phủ của mình, chỉnh lý mình nghexong Đông Phương Vũ giảng đạo cùng cùng chúng tu sĩ luận đạo sau đối chínhmình đạo hoàn thiện làm việc.

Mà đi qua lúc này chúng giữa các tu sĩ luận đạo sự tình phát sinh về sau,chúng tu sĩ đều đã nhận ra đám người ở giữa tương hỗ luận chứng mình đối đạolý giải, sẽ để cho mình đối đạo càng thêm lý giải, đối với mình tu hành có rấtnhiều chỗ tốt, cũng là để Hồng Hoang chúng tu sĩ sáng chế ra vô số đủ loạicông pháp và đạo thuật, bí pháp, từ đó càng thêm phong phú Hồng Hoang hệ thốngtu luyện, đối Hồng Hoang phát triển hoàn thiện có rất lớn xúc tiến, cho nêncái này cũng khiến cho Hồng Hoang chúng tu sĩ quyết định về sau lại tìm cơ hộitìm một chút ngưu tầm ngưu, mã tầm mã chi sĩ có được giống nhau hứng thú đồngđạo đến luận chứng một cái.

Tỉ như trong hồng hoang những cái kia bậc đại thần thông như: Hồng Quân lãotổ, La Hầu lão tổ, vô cực lão tổ, càn khôn lão tổ, Ngũ Hành lão tổ, thươngthiên lão tổ, trời xanh lão tổ các loại đã đạt tới Thái Ất Huyền Tiên cấp bậctrở lên bậc đại thần thông, từ khi đi nghe Đông Phương Vũ một lần cuối cùnggiảng đạo sau khi trở về, thu hoạch phi thường lớn, tu vi nhao nhao đột pháThái Ất Huyền Tiên chi cảnh tiến giai đến Thái Thanh Huyền Tiên thậm chí CửuThiên Huyền tiên chi cảnh, thậm chí đột phá đến Chuẩn Thánh kỳ hạn, giống HồngQuân La Hầu các loại thiên tư cao tuyệt hạng người càng là đột phá đến ChuẩnThánh trung kỳ, từ đó tạo thành mình hệ thống hệ thống tu luyện.

Hồng Quân kết hợp Đông Phương Vũ giảng đạo cùng chính hắn đối đạo cảm ngộ sángchế ra trảm Tam Thi hệ thống tu luyện; mà La Hầu đi qua nghe Đông Phương Vũgiảng đạo thu hoạch, lại thêm mình thiên tư, đi qua thể ngộ đem mình khôngdiệt ma công hoàn thiện đến Chuẩn Thánh về sau, lại tăng thêm tam đại thế lựcở giữa không ngừng phân tranh, mà sinh ra các loại mặt trái năng lực, La Hầuđi qua hấp thụ về sau tu vi, tựa như hỏa tiễn tựa như từ từ đi lên xách, chonên so tu sĩ khác tu vi cao tuyệt, chỉ có Hồng Quân mới là nó đối thủ, càng làdùng những cái kia oán khí, lệ khí, sát khí chi mặt trái năng lượng luyện chếra một uy lực lợi hại chi thiên ma phiên, quả nhiên là ác độc vô cùng.

Mà đối với long phượng Kỳ Lân tam tộc lãnh đạo thế lực tới nói, thông qua ĐôngPhương Vũ cuối cùng lần này đạo chi thu hoạch, khiến cho tam tộc lãnh đạo thếlực, so với lần thứ nhất giảng đạo sau thực lực tổng hợp cũng là có tăng lênkhông ít, mà tam tộc tộc trưởng cũng là đột phá đến Chuẩn Thánh kỳ hạn, trongtộc cũng có không ít thiên tư tuyệt hảo hạng người đột phá vào Chuẩn Thánh kỳ,tam tộc tộc trưởng bái kỳ thành vì tam tộc trưởng lão.

Từ khía cạnh tới nói, càng là tăng cường tam đại thế lực chiến lực, khiến chotam đại thế lực ở giữa phân tranh liên hồi không ít, mà chết đi sinh linh cũnglà phi tốc thăng lên đến một cái thiên văn sổ tự, ảnh hưởng nghiêm trọng tamtộc khí vận, bất quá hiện nay tam tộc, chính là khai thiên đến nay lần thứnhất đại kiếp nhân vật chính, thiên cơ đã loạn, tính chi không được, ngơ ngơngác ngác, không ngừng hướng tranh đấu tăng lực, cho nên phân tranh khôngngừng mở rộng tăng lên, từ đó cuối cùng hình thành tam tộc đại chiến, ba bạicâu thương.

Đương nhiên cái này đều không phải là Đông Phương Vũ quan tâm, bởi vì hắn hiệntại chính ở trong hỗn độn, chuẩn bị mở phụ thuộc vũ trụ.