Đưa Ly Nguyệt, Lâm Thiên, Hạo Thiên tam đế đi luân hồi, cùng với giết ch.ết Vân Quang việc, quá mức thuận lợi, làm Hứa Xuân Nương nhịn không được trong lòng khả nghi.
Nàng trước mắt sở trải qua này hết thảy, đến tột cùng là chân thật, vẫn là hư vọng?

Diệp Khuynh Hoàng mấy vạn năm trù tính cùng tính kế cố nhiên lợi hại, nhưng nàng thật sự có thể đem đều là Chí Nhân Ly Nguyệt, Lâm Thiên, Hạo Thiên cùng Vân Quang bốn đế, tính kế đến tận đây sao?

Cái gọi là Chí Nhân, nãi người chi chí dã, liền tính Ly Nguyệt chờ bốn đế thiếu Chí Nhân chi tâm, nhưng bọn hắn có thể cùng thiên địa giao cảm, thật sự sẽ bị dễ dàng như vậy giải quyết rớt sao?

Một niệm đến tận đây, Hứa Xuân Nương chỉ cảm thấy thần hồn xưa nay chưa từng có thanh tỉnh, Diệp Khuynh Hoàng cố nhiên có này chỗ hơn người, nhưng bằng nàng một người chi tính kế, cũng vô pháp làm được tích thủy bất lậu.

Cần phải nói này đó đều là hư vọng nói, không khỏi lại quá mức chân thật.

Thật thật giả giả, hư thật mạc biện, này hết thảy giống như lấy tay hướng trong gương lấy hoa, trong nước lấy nguyệt, lại thật sự từ trong gương thế giới lấy ra một đóa chân thật hoa, từ hư vô đáy nước vớt ra một vòng minh nguyệt.

Lại ở Hứa Xuân Nương trong lòng hiện lên này một ý niệm khi, bộ mặt hoàn toàn thay đổi bạch cốt sơn, đột nhiên ở nàng mí mắt phía dưới tấc tấc nứt toạc, thay thế, là một mảnh quen thuộc mà xa lạ cảnh tượng.
Nơi này không phải nơi khác, thế nhưng là nàng lúc trước dùng Huyền Mộc Quả bế quan chỗ!

Hứa Xuân Nương trong lòng khiếp sợ phi thường, hay là nàng mấy ngày này trải qua hết thảy, thật sự chỉ là hư vọng?
Chính là, tam đế bị đưa vào luân hồi trước phẫn nộ cùng không cam lòng, cùng với Vân Quang trước khi ch.ết giãy giụa, còn rõ ràng trước mắt, không giống giả bộ.

Thật thật giả giả, giống thật mà là giả, hết thảy đều bị che giấu ở bí ẩn bên trong, lệnh người xem không rõ.
Hứa Xuân Nương rộng mở đứng dậy, hướng tới Diệp Khuynh Hoàng nơi chỗ, lại không có nhìn đến đối phương thân ảnh.

Có ý tứ chính là, rõ ràng bế quan phía trước, nàng tuyên bố sẽ vì chính mình hộ pháp, như thế nào lúc này, lại không thấy nàng người.
Xóa sở hữu không có khả năng đáp án, dư lại cái kia, cho dù lại không thể tưởng tượng, cũng là chân tướng.

Hứa Xuân Nương trong mắt dần dần có hiểu ra chi sắc, liền vào lúc này, chung quanh cảnh tượng lại một lần biến hóa, nàng lại lần nữa về tới bộ mặt hoàn toàn thay đổi bạch cốt trong núi.
Cái gọi là chân thật, cũng là hư vọng.

Tại đây vô thường trong thế giới, vạn vật toàn theo đạo pháp tự nhiên, thật thật giả giả, bất quá tâm niệm nháy mắt chuyển.
Núi sông đại địa, đều là đạo tâm chi kính chiếu.
Nhất thiết hữu vi pháp, như ảo ảnh trong mơ, như lộ cũng như điện.

Người tu hành, không câu nệ với dáng vẻ chi thật, mà cầu chư với tâm tính chi thật, thấy rõ ngũ uẩn giai không, phương chứng chân không diệu có.
Cố, chấp nhất với trước mắt chi nhất thiết thực tướng, ngược lại là tế mục chi diệp, che đậy bổn tự thanh minh đạo tâm.

Chỉ có buông thị phi thật giả phân biệt, dung thể xác và tinh thần với đại đạo, mới có thể nhìn thấy thiên địa chi huyền bí, ngộ đạo với tầm thường, không rời chân ngã, không trục hư vọng.

Liền ở Hứa Xuân Nương nhìn thấy nói chi chân nghĩa khoảnh khắc, nàng quanh thân, chân thật cùng hư vọng giới hạn trở nên mơ hồ.
Nàng dưới chân, có hắc bạch nhị sắc Thái Cực đồ dần dần sinh ra, này nội có Âm Dương Ngư, chính chậm rãi ngưng tụ mà ra.

Âm Dương Ngư ra đời khi, Thái Cực đồ trung quang ảnh đan xen, hình như có thế gian vạn vật ở trong đó không ngừng sinh thành, mà lại không ngừng mai một.
Âm Dương Ngư ra đời sau, liền theo nào đó đặc có quy luật, ở Thái Cực đồ trung du động lên.

Ở Âm Dương Ngư kéo hạ, thực mau, một chỉnh phó Thái Cực đồ cũng tùy theo chuyển động lên.

Tại đây phúc xoay chuyển Thái Cực đồ trung, Âm Dương Ngư phảng phất thành toàn bộ trụ vũ ảnh thu nhỏ, chúng nó lẫn nhau truy đuổi, sống nhờ vào nhau, chuyển hóa, mỗi một lần tuần hoàn đều ẩn chứa sinh mệnh ra đời cùng tiêu vong huyền bí.
Theo Âm Dương Ngư bơi lội, Thái Cực đồ trung xuất hiện tân biến hóa.

Thái Cực phân phán, thanh giả dương mà thượng, toại vì thiên; đục giả trầm mà xuống, nãi thành mà, kết quả là thiên địa sáng lập, càn khôn định vị.
Nhẹ thanh thượng phù giả, phong cũng, thừa khí mà sinh, du dương chăng tứ hải;

Dương liệt viêm thượng, tắc hỏa hiện, ly hưng thịnh thịnh, chiếu rọi Bát Hoang;
Âm dương kích động, tiếng sấm điện thiểm, tuyên truyền giác ngộ, là gọi lôi sinh;
Đến nỗi thủy giả, nhuận hạ lấy lợi vạn vật, sông nước hành mà, quy về hải, này đây thủy tụ;

Núi cao quật khởi, thổ thạch ngưng kết, tuấn cực với thiên, hiện tự nhiên chi hùng hồn;
Mà chi ti ướt giả, súc thủy mà thành uyên, tư dục sinh linh, dưỡng dục không thôi, là vì trạch.
Như thế, phong hỏa lôi sơn trạch thủy, các đến này vị, cộng thành thế giới, hiện đại đạo chi diệu hóa cũng.

Rồi sau đó nhật nguyệt sao trời, thứ tự mà sinh, huyền với trời cao, chiếu rọi muôn đời; sơn xuyên hồ hải, tiệm cụ quy mô, dục vạn vật lấy phồn vinh, hiện tạo hóa chi thần kỳ.
Gió nổi mây phun, sét đánh điện thiểm, hỏa châm thủy nhuận, vạn vật cũng làm, sinh cơ dạt dào, đây là thế giới ra đời chi tượng cũng.

Theo Thái Cực đồ xoay chuyển, này nội tân sinh thế giới lúc sáng lúc tối, có ban ngày cùng đêm tối thay đổi.
Ngay sau đó, đó là xuân hoa thu nguyệt, hạ lôi đông tuyết.
Bốn mùa luân phiên hiện ra, thời gian trôi đi, không gian thay đổi.
Nhiên tắc vạn vật có trước sau, thịnh suy có khi tự.

Theo Âm Dương Ngư không ngừng bơi lội, nhật nguyệt ẩn diệu, sao trời ảm đạm, mưa gió không điều, bốn mùa thác loạn.
Núi sông dễ mạo, thương hải tang điền, thảo mộc khô vinh, sinh linh điêu tàn.

Thẳng đến mỗ một khắc, Âm Dương Ngư một lần nữa quy vị, tiêu tán với Thái Cực đồ trung, đang ở xoay chuyển Thái Cực đồ, cũng một lần nữa quy về yên lặng.

Cho đến này cũng, thiên địa tương hợp, âm dương hồi phục với hỗn độn, vạn vật về nhà thăm bố mẹ, bất sinh bất diệt, không cấu không tịnh, là vì trống không chi cảnh.

Như thế luân hồi lặp lại, vô thủy vô chung, này đó là trong thiên địa nhất cổ xưa, nhất bổn chỗ đạo lý —— có sinh với vô, từ không thành có, vạn vật tại đây một động một tĩnh chi gian tuần hoàn lặp lại, sinh sôi không thôi.

Hứa Xuân Nương nhìn dưới chân Thái Cực đồ, trong mắt ảnh ngược ra hắc bạch nhị sắc.
Tại đây kỳ diệu cảnh tượng dưới, nàng phảng phất trở thành này phương thiên địa cùng Thái Cực đồ trung thế giới nhịp cầu, một niệm hư vọng, một niệm chân thật.

Thiên địa đối nàng bài xích chi lực, không biết khi nào, sớm đã biến mất không thấy.

Mà nàng quanh thân, dần dần hội tụ khởi một cổ ấm áp mà tường hòa lực lượng, này lực lượng vừa không trương dương cũng không áp lực, gãi đúng chỗ ngứa mà cân bằng hết thảy, làm nhân tâm thần yên lặng, quên mình vô ngã.

Cho là khi, Hứa Xuân Nương chỉ cảm thấy, chính mình tiến vào một loại kỳ diệu trạng thái.
Tâm nếu Thái Hư, không chút trệ ngại, mọi thanh âm đều im lặng bên trong, độc nghe tâm linh chi âm, cùng thiên địa cộng minh.

Đưa mắt có thể đạt được, sơn xuyên cỏ cây, chim bay cá nhảy, cùng tâm giao cảm, vô phân người hay ta.
Hành với trong thiên địa, mỗi một bước lí, toàn cùng đại địa nhịp đập tương ứng, hô hấp phun nạp, theo gió vân biến ảo, tự nhiên mà vậy.

Tĩnh tọa u cốc, nhắm mắt ngưng thần, có thể cảm nhật nguyệt luân chuyển, sao trời lệch vị trí.
Vũ lạc tắc tâm nhuận, gió nổi lên tắc niệm động, hàn thử dễ tiết, ngoài thân chi biến, toàn hóa thành nội cảnh cảm giác, bất giác khổ nhạc, duy dư đạm nhiên.

Là khi cũng, Hứa Xuân Nương chỉ cảm thấy trong lòng vô dục vô cầu, không tranh không chấp, vạn vật toàn bị với nàng, mà nàng hồi phục với vạn vật, như nước vào nước, tuy hai mà một.
Nguyên lai, thiên nhân hợp nhất chi cảnh, thế nhưng như thế kỳ diệu.

Hứa Xuân Nương nhìn về phía trước, có một cái Lâm Khê đường mòn, đang ở chậm rãi xuất hiện.
Nàng nhận thức con đường này, đây là đi thông Đào Nguyên Thôn lộ. ( tấu chương xong )